第107章 非礼之礼
儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品
第107章 非礼之礼
“非礼之礼”
方运只觉一股神异的力量传遍全身那力量仿佛是天地间最高的规则让方运不由自主弯腰握笔在一张空白的纸上写字。
这四个字明明非常简单但方运却发现有一股无形而伟岸的力量在阻止自己写这四个字好像只要写完这四个字自己就会被那股力量压得粉身碎骨。
方运知道这就是经义考试远远比请圣言和诗词更加奇特。
方运深吸一口气脑海中浮现这句话的出处。
《孟子离娄章句下》孟子曰：“非礼之礼非义之义大人弗为。”
方运慢慢落笔在之纸上写出“非礼之礼”四个字写完最后一个字犹如捅破一层窗户纸。
一个雷鸣之音在方运耳边炸响。
“何为礼？”
方运愣了一下心想礼实际是一个笼统的称呼既可以是整个社会的制度也可以是个人道德行为的规范也可以是《礼记》《周礼》等书又可以具体到婚丧嫁娶要想直接回答什么是礼看似简单却也是一个很难的事情。
连奇书天地也不可能帮他回答这个问题这个时候方运只能根据自己这些曰子的学习来回答。
“礼即规矩。”方运平静地回答。
无形的力量突然消失方运低头一看纸上的字还在松了一口气这明已经过了经义这一科的第一关可以正式考试。
方运刚坐下听到不远处传来嚎啕大哭声但那哭声突然消失似乎被什么东西遮挡。
“看来是有人回答错误或者因为第一次考经义而太紧张精神起伏过大导致失去考试资格。这科举考经义和自己在家写经义可不是一回事。”方运心里想着把写着“非礼之礼”的纸页放在左上方然后拿出一页白纸放在面前。
题目不过区区四个字而一篇经义最多不过千字可却要考整整一天足以明经义难写。
方运心想：“非礼之礼仅仅从字面上解释可以简单理解为不符合规矩的规范。而这个题目是非常刁钻的截下题。”
“原句是‘非礼之礼非义之义大人弗为’我要是只解释‘非礼之礼’虽然不会‘犯下’必然会落了下乘写的再好也不会有好成绩。要是涉及‘非义之义’写的好了自然能得到好的评等可要是稍微有问题那就是‘犯下’直接归为最末的丁等名落孙山。”
“别人为了避免出错可以只写礼不写义但我要争那茂才就必须以礼为主涉及到义。那么我应该怎么破题才能巧妙的把‘非礼之礼’和‘非义之义’联系起来同时还要阐述好‘非礼之礼’？”
方运一时间被难住了因为写经义不难可写好了委实太难。
而且“非礼之礼非义之义大人弗为”这句话被不同的大儒作注解释解释也各有不同。
其中‘非礼之礼非义之义’的解释大同异可以解释为“不符合规范的规矩不符合道义的义举”但那“大人弗为”有三种不同的解释一种是“成年人不去做”一种是“德高望重之人不去做”一种是“地位高的人不去做”。
方运心想：“三种人不同那么解释‘非礼之礼’的角度就不同而之后举例论证的时候所举的例子必然不同一步错步步错。就算三种解释都对也必然有高下之分。”
方运以前读《孟子》和各种注疏的时候就考虑过要解释“大人”二字必须要联系前文。
“这句话的是《孟子离娄章句下》的第六节而前面有个第五节的是国君应该讲究仁义那么接下来的这句显然不可能肤浅地认为大人是成年人而德高望重之人也不算呼应明显是地位高的人。”
“最重要的‘非礼之礼’明显是针对规矩的制定者和执行者若是简单地把大人解释为成年人那前文也可以写成‘非礼之举’等而孟子是亚圣既然了‘非礼之礼’必然会和‘非礼之举’有区别。”
方运思前想后很快确定这句话是孟子告诫那些规矩的制定者和执行者不要去行使不符合规矩的规范不要去做不符合道义的义举。
方运想到这里突然拍掌大笑。
“吾知矣”
“何为非礼之礼？既然是规矩为什么会又不符合规范？所以这四个字破题要点就是要先确定礼在什么情况下是礼而又在什么情况下不是礼”
方运犹如得才气灌顶眼前豁然开朗。
于是方运开始努力思考。
很快方运又被难住了破题虽易但立意又有高下之分。
“既然我认定的‘大人’是高位之人是规矩的制定者和执行者那么‘非礼之礼’就要上升到朝廷的治国之道或者是圣院的政策。圣院毕竟有半圣在管理要是写他们的‘非礼之礼’搞不好会被他们的文胆反震死。所以最好写朝廷国家。”
“有了方向是好事。但是要想写成甲等经义以绝对的优势压倒其他人就必须照冯院君的话去做写一些‘语出惊人’的理念或思想。但是这些思想必须要符合世界的潮流是将来可以实实在在存在的。幸好这方面难不住我。”
“那么具体应该选什么来诠释‘非礼之礼’？”
方运想得焦头烂额一直到午饭的时间也拿不定主意。
吃过午饭一直想到下午一点半方运终于有了灵感不断在空白页上写字最后有几个词语的多次出现。
“古今”“禅让”“继承”“世袭”“君主”“选举”……
方运看着这些词语心想：“除了时间还有什么能改变礼？对一个国家来还有什么礼比政体制度更重要？那么我要以古今之政体变革来写这篇经义禅让是古礼但对现在来却不合规矩是非礼之礼；而世袭是现在的礼到了以后恐怕也是非礼之礼。”
“这是历史的潮流连圣人们也无法改变。所以这个立意不仅正确对现在的圣元大陆来必然是‘惊人之语’。不过我不能写出具体的后世制度只要点出后世政体的某些特点符合未来的礼即可万万不可写的太多太全否则必然会惹来灾祸。”
“同时还要把非义之义也写进去。”
方运又在纸上写写画画最终确定从古今政治体制变迁来写这篇经义。
方运提笔选了一页空白纸页书写破题。
“古之人以是为礼而吾今必由之是未必合于古之礼也；古之人以是为义而吾今必由之是未必合于古之义也。”
在方运写完最后一个‘也’字后整个文院包括文庙都突然轻轻一震随后一股无人察觉的恐怖力量无声无息降临在方运的考房。
方运原本无比喜悦因为在提起笔后整张纸页的才气不是如普通诗文那样“缓缓上升增加”而是在“翻滚升腾”那才气如同有了生命一样。同时那页纸竟然开始上浮。
“这是镇国之上‘传天下’才有的异象啊”方运心中刚刚浮现这个念头那翻滚升腾的才气消失不见而纸页又跟泄了气的皮球一样落回桌面。
“这……”方运慌了出现这种情况有两个可能姓一个可能姓极好另一个可能姓为可怕。
“怎么办？”
方运仔仔细细看着这张纸页然后轻轻一吹纸页被吹动没有异象。
镇国诗文重百斤而传天下的诗文一页万斤若非原作者本人起码要大学士才能勉强拿起大学士之下的人根本拿不动。只有传天下的诗文纸页被放置于妖界“浮空木云”制作的盒子里别人才可以拿着盒子看。
“那就怪了这不是传天下的文章就不是极好的可能要是极坏的可能我已经死了。”
方运不敢动笔冥思苦想始终不解其意最后发现时间不多要是再不写就写不完了。
“罢了我所写之文乃是另一个世界的人族经历就算和这个世界有冲突但也绝不会引发大灾难。要是我的文章真会引发灾变半圣们自会阻止不可能让我继续写。”
方运想完再次提笔在破题之后写“冒子”部分。
“夫天下之事……”
写完冒子方运开始拿政体变革来举例这一次他比之前更加心生怕写出太过惊人的东西引发大变。
方运慢慢写着写完最后一个字什么都没发生。
“呼……”
方运长长吐了一口气刚才的压力太大了万一写了和这个世界圣道有冲突的理念恐怕会有圣罚降下那太可怕了。
“既然这篇文能顺利写完就明不会有问题。我见过一段更久的人族历史用他们的经历写成这篇经义若是这等见识都不如童黎我干脆自杀算了”
方运仔细检查这篇经义一个字一个字地认真检查足足检查了五遍才罢手。
“咚咚咚……”
鼓声响起府试结束。(未完待续。)
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第107章 非礼之礼
“非礼之礼”
方运只觉一股神异的力量传遍全身那力量仿佛是天地间最高的规则让方运不由自主弯腰握笔在一张空白的纸上写字。
这四个字明明非常简单但方运却发现有一股无形而伟岸的力量在阻止自己写这四个字好像只要写完这四个字自己就会被那股力量压得粉身碎骨。
方运知道这就是经义考试远远比请圣言和诗词更加奇特。
方运深吸一口气脑海中浮现这句话的出处。
《孟子离娄章句下》孟子曰：“非礼之礼非义之义大人弗为。”
方运慢慢落笔在之纸上写出“非礼之礼”四个字写完最后一个字犹如捅破一层窗户纸。
一个雷鸣之音在方运耳边炸响。
“何为礼？”
方运愣了一下心想礼实际是一个笼统的称呼既可以是整个社会的制度也可以是个人道德行为的规范也可以是《礼记》《周礼》等书又可以具体到婚丧嫁娶要想直接回答什么是礼看似简单却也是一个很难的事情。
连奇书天地也不可能帮他回答这个问题这个时候方运只能根据自己这些曰子的学习来回答。
“礼即规矩。”方运平静地回答。
无形的力量突然消失方运低头一看纸上的字还在松了一口气这明已经过了经义这一科的第一关可以正式考试。
方运刚坐下听到不远处传来嚎啕大哭声但那哭声突然消失似乎被什么东西遮挡。
“看来是有人回答错误或者因为第一次考经义而太紧张精神起伏过大导致失去考试资格。这科举考经义和自己在家写经义可不是一回事。”方运心里想着把写着“非礼之礼”的纸页放在左上方然后拿出一页白纸放在面前。
题目不过区区四个字而一篇经义最多不过千字可却要考整整一天足以明经义难写。
方运心想：“非礼之礼仅仅从字面上解释可以简单理解为不符合规矩的规范。而这个题目是非常刁钻的截下题。”
“原句是‘非礼之礼非义之义大人弗为’我要是只解释‘非礼之礼’虽然不会‘犯下’必然会落了下乘写的再好也不会有好成绩。要是涉及‘非义之义’写的好了自然能得到好的评等可要是稍微有问题那就是‘犯下’直接归为最末的丁等名落孙山。”
“别人为了避免出错可以只写礼不写义但我要争那茂才就必须以礼为主涉及到义。那么我应该怎么破题才能巧妙的把‘非礼之礼’和‘非义之义’联系起来同时还要阐述好‘非礼之礼’？”
方运一时间被难住了因为写经义不难可写好了委实太难。
而且“非礼之礼非义之义大人弗为”这句话被不同的大儒作注解释解释也各有不同。
其中‘非礼之礼非义之义’的解释大同异可以解释为“不符合规范的规矩不符合道义的义举”但那“大人弗为”有三种不同的解释一种是“成年人不去做”一种是“德高望重之人不去做”一种是“地位高的人不去做”。
方运心想：“三种人不同那么解释‘非礼之礼’的角度就不同而之后举例论证的时候所举的例子必然不同一步错步步错。就算三种解释都对也必然有高下之分。”
方运以前读《孟子》和各种注疏的时候就考虑过要解释“大人”二字必须要联系前文。
“这句话的是《孟子离娄章句下》的第六节而前面有个第五节的是国君应该讲究仁义那么接下来的这句显然不可能肤浅地认为大人是成年人而德高望重之人也不算呼应明显是地位高的人。”
“最重要的‘非礼之礼’明显是针对规矩的制定者和执行者若是简单地把大人解释为成年人那前文也可以写成‘非礼之举’等而孟子是亚圣既然了‘非礼之礼’必然会和‘非礼之举’有区别。”
方运思前想后很快确定这句话是孟子告诫那些规矩的制定者和执行者不要去行使不符合规矩的规范不要去做不符合道义的义举。
方运想到这里突然拍掌大笑。
“吾知矣”
“何为非礼之礼？既然是规矩为什么会又不符合规范？所以这四个字破题要点就是要先确定礼在什么情况下是礼而又在什么情况下不是礼”
方运犹如得才气灌顶眼前豁然开朗。
于是方运开始努力思考。
很快方运又被难住了破题虽易但立意又有高下之分。
“既然我认定的‘大人’是高位之人是规矩的制定者和执行者那么‘非礼之礼’就要上升到朝廷的治国之道或者是圣院的政策。圣院毕竟有半圣在管理要是写他们的‘非礼之礼’搞不好会被他们的文胆反震死。所以最好写朝廷国家。”
“有了方向是好事。但是要想写成甲等经义以绝对的优势压倒其他人就必须照冯院君的话去做写一些‘语出惊人’的理念或思想。但是这些思想必须要符合世界的潮流是将来可以实实在在存在的。幸好这方面难不住我。”
“那么具体应该选什么来诠释‘非礼之礼’？”
方运想得焦头烂额一直到午饭的时间也拿不定主意。
吃过午饭一直想到下午一点半方运终于有了灵感不断在空白页上写字最后有几个词语的多次出现。
“古今”“禅让”“继承”“世袭”“君主”“选举”……
方运看着这些词语心想：“除了时间还有什么能改变礼？对一个国家来还有什么礼比政体制度更重要？那么我要以古今之政体变革来写这篇经义禅让是古礼但对现在来却不合规矩是非礼之礼；而世袭是现在的礼到了以后恐怕也是非礼之礼。”
“这是历史的潮流连圣人们也无法改变。所以这个立意不仅正确对现在的圣元大陆来必然是‘惊人之语’。不过我不能写出具体的后世制度只要点出后世政体的某些特点符合未来的礼即可万万不可写的太多太全否则必然会惹来灾祸。”
“同时还要把非义之义也写进去。”
方运又在纸上写写画画最终确定从古今政治体制变迁来写这篇经义。
方运提笔选了一页空白纸页书写破题。
“古之人以是为礼而吾今必由之是未必合于古之礼也；古之人以是为义而吾今必由之是未必合于古之义也。”
在方运写完最后一个‘也’字后整个文院包括文庙都突然轻轻一震随后一股无人察觉的恐怖力量无声无息降临在方运的考房。
方运原本无比喜悦因为在提起笔后整张纸页的才气不是如普通诗文那样“缓缓上升增加”而是在“翻滚升腾”那才气如同有了生命一样。同时那页纸竟然开始上浮。
“这是镇国之上‘传天下’才有的异象啊”方运心中刚刚浮现这个念头那翻滚升腾的才气消失不见而纸页又跟泄了气的皮球一样落回桌面。
“这……”方运慌了出现这种情况有两个可能姓一个可能姓极好另一个可能姓为可怕。
“怎么办？”
方运仔仔细细看着这张纸页然后轻轻一吹纸页被吹动没有异象。
镇国诗文重百斤而传天下的诗文一页万斤若非原作者本人起码要大学士才能勉强拿起大学士之下的人根本拿不动。只有传天下的诗文纸页被放置于妖界“浮空木云”制作的盒子里别人才可以拿着盒子看。
“那就怪了这不是传天下的文章就不是极好的可能要是极坏的可能我已经死了。”
方运不敢动笔冥思苦想始终不解其意最后发现时间不多要是再不写就写不完了。
“罢了我所写之文乃是另一个世界的人族经历就算和这个世界有冲突但也绝不会引发大灾难。要是我的文章真会引发灾变半圣们自会阻止不可能让我继续写。”
方运想完再次提笔在破题之后写“冒子”部分。
“夫天下之事……”
写完冒子方运开始拿政体变革来举例这一次他比之前更加心生怕写出太过惊人的东西引发大变。
方运慢慢写着写完最后一个字什么都没发生。
“呼……”
方运长长吐了一口气刚才的压力太大了万一写了和这个世界圣道有冲突的理念恐怕会有圣罚降下那太可怕了。
“既然这篇文能顺利写完就明不会有问题。我见过一段更久的人族历史用他们的经历写成这篇经义若是这等见识都不如童黎我干脆自杀算了”
方运仔细检查这篇经义一个字一个字地认真检查足足检查了五遍才罢手。
“咚咚咚……”
鼓声响起府试结束。(未完待续。)
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