第150章 风潮！
第150章 风潮！
苏辙对修改《孟子集注》这个事情很是上心，第二天去述职后，回来立即让人去太学寻了苏允过来，两人开始研究孟子集注。
苏允本没有太大的期待，毕竟他与章惇已经辩经三个月，反反复复的，认为已经是改无可改了，但与苏辙一辩经，立马感觉到了不同。
一是苏辙的在孟子上的造诣远远胜过章惇，章惇虽然在经义上亦很是厉害，但他所治本经乃是春秋，于孟子上的造诣比在春秋上的造诣可是差多了。
而苏辙却是以孟子为本经，对其深入的研究不是章惇所能比的。
苏辙提出的问题比章惇却是要艰深许多，就算苏允已经在孟子上沉浸半年之多，对苏辙提出来的问题依然有些难以应对。
二是苏辙擅长骂人……哦，不，擅长辩论，有时候看似道理都在苏允这边，但真辩论起来，苏允依然是左支右拙。
当然不是苏允不擅长辩论，而是他在辩经这个事情上经验不够多，面对有着丰富的骂人……辩经经验丰富的苏辙，总是被绕着绕着就迷失了方向，然后就陷入了苏辙的话术里面去。
苏辙当然不是为了辩论而辩论，而是提前帮苏允积攒经验。
辩经这个事情，别人可不会让着你，他们为了驳倒你，阻止你的学说，打倒你的学说，什么招数都会使出来，诡辩可能只是其中最为简单的手段。
这些对苏允来说都是极大的困难，甚至让他寝食难安，与苏辙的辩经，给苏允造成了很大的精神压力，有时候与苏辙辩着辩着，哑口无言不说，有时候还忍不住勃然大怒。
便比如今天，苏允秉持着大义来剖析孟子，而苏辙却是揪着几个词的概念反反复复的定义，每次定义词汇，便将整个概念给颠覆，苏允的大义也难以成立了。
这种做法就类似于苏允建起来一栋漂亮的城堡，苏辙不去看城堡结构多好、外观多漂亮，而是盯着墙角说这块石头不是这么用的，用在地基这里不合适，用来当院子里的假山才是合适的，将石头给挖了出来，城堡失去支撑，城堡随即轰然倒塌。
苏允每一次都得跟苏辙来来回回的辩驳这些词汇的定义，半点大义都讲不上，一部孟子被拆得七零八落，令人不知所云。
今天苏允才刚一章大义给讲清楚，苏辙又开始对里面的某几个词进行刨根问底式的追问，终于把苏允给整毛，腾地站起来怒道：“叔父！你这是在辩经还是在研究《说文解字》，你要这么辩，对经义有什么帮助！”
面对勃然大怒的苏允，苏辙却是神色淡然，道：“所以，这些词的定义你没有搞明白是么？”
苏允气道：“这些词大家一眼都知道是怎么回事，为什么还要去寻根究底呢，辩驳一番之后，不还是采取了它们常见的定义？这有什么意义呢？”
苏辙微笑道：“能让你生气，这便是意义啦。”
苏辙这么一说，苏允的怒气顿时消失无踪，与苏辙拱了拱手，致歉道：“叔父，是我失态了。”
苏辙笑着点点头，起身双手压住苏允的肩膀，把他按入椅中，语重心长道：“辩经过程之中，这亦只是最粗浅的手段而已，你若是这样都忍不住，那这孟子集注你还是留着自己欣赏吧。
你想要让孟子集注得到世人的承认，便要将所有对它有异议、心存坏心思、想要侮辱它、驳斥它的人统统打倒，让它以毫无辩驳的模样出现在世人面前，才有可能让它走到该有的位置。
人因经名，经以人兴，你会因为这《孟子集注》而著名，而《孟子集注》也要因为你的能力而兴盛。
以后的几十年里，你要面对无数次的诘难，随时有人要来拷问你，质疑你，随时让你回答经义，用各种诡辩手段来诘难你。
你对答如流，他们只需向你恭敬感谢，便可以遮掩住他们的坏心思。
但是一旦你被难住了，他们便会因此骤得大名，如此划算的买卖，谁都想做一做。
所以，你必须先学会应对所有的手段。
另外……”
苏辙看着苏允道：“……你若是想要让你的心血流传下去，甚至成为显学，成为科举主流，那你需要付出的可能是你一生。
要么你一生讲学，让更多的人将这《孟子集注》给传下去，要么让这《孟子集注》去到经筵上去。
要么如同介甫公那样，将其重注的《诗》、《书》和《周礼》，又称《三经新义》的经义在太学中推行，让新学盛行一时。”
苏允皱起了眉头道：“这般虽然因官盛而名一时，介甫公一下台，如今新学已有式微之相，不长久啊。”
苏辙呵呵一笑道：“那是因为新学不够好！介甫公为了变法，不惜篡改经义，令经义符合变法之所求，如此一来，难免错漏百出，有漏洞就难以成为传世经典。
介甫公在经义上的成就堪称大家，但就是因为新法所累，难以公允之心去解经，今日之败，乃是根子坏掉了罢了。”
苏允点点头，不过对苏辙的说法亦只听了五成而已，苏辙所说的话，与他所站的位置是统一的。
你让一个旧党去评价新党，是很难听到一个公允立场的，所以只能信一半，剩下的一半，需要自己慢慢去思索。
不过苏辙的意思苏允是听明白了。
苏辙的意思是，想要让孟子集注成为显学，要么赶紧讲学，只有学生多了，人多势众了，才有可能形成潮流。
要么是上宫廷经筵，在那个最高的平台上讲学，一旦得到了皇帝以及宰执权贵们的认可，从上而下的推广，更容易形成一个潮流。
要么学王安石，以行政手段强行推广，也能在一时间形成潮流。
至于能否真正流传百世……嗯，苏辙也没有说，这玩意，意外太多了，说不准的，能够做到在世的时候让学说流传，已经是了不得了，至于死后的世界，那就管不着了。
这玩意说不准。
就像孟子的学说，够厉害吧，但从春秋至今，不还是只是子部，而没有升至经部么？这学说能不能流传百世，是看后人需要什么，而不是你提出什么。
也就是说，你现在成为显学，有很多人知道，以后才有可能被后人重新捡起来用。
但你现在就特么的没有人知道，最终只有被淹没在历史长河中的命。
那些原本寂寂无名的学说，千百年后才被挖出来考古而成显学的，基本上是没有的。
这只是叔侄两个在辩经过程中的一个小插曲而已。
不过苏允虽然屡屡遭到苏辙的打击，却是引起他的好胜心，非得折服苏辙不可。
在接下来的时日里，苏允全副身心都灌注在孟子里面，将后世的各种学说、知识等等都翻出来，只要可以增加《孟子集注》的说服力的，都往里面加，然后在辩经的过程之中进行删减精炼。
苏允并不知道，在这个过程之中，苏辙面上看似对他的批评依然不少，但其内心早就震撼得难以自己。
在苏辙看来，苏允就像是一个宝库一般，每日都能够拿出来新的东西，新的观点，新的理论，而这些东西后面牵扯的东西，几乎单独拿出来都能够写一本书。
但苏允却像是毫不在意一般，只要对孟子集注无用的，无论多么精妙的理论，都会被弃置不理，唯有那些用在里面能够成为坚实基础的理论，才会被留下来。
苏辙后来得出一个结论——苏允是真正的天才！
唐时的韩愈也好，当代的宋初三先生、欧阳修、二程等等，皆不如苏允远矣！
这也激起苏辙打磨苏允的心思，他要尽自己所能，将苏允以及《孟子集注》，打造成为宋代，乃至于经学上最为璀璨的明珠！
儒学自春秋成型至今，从雏形走向成熟，从成熟走向僵化，又有很多人在改进儒学，使其重新焕发活力，但苏辙此时认为，儒学将因苏允的出现，进入一个新的巅峰！
这般一来，一个心怀好胜心，一个心怀期望，便如同火星撞地球一般，迸发出来璀璨无比的光芒。
期间章惇亦是尝试加入进来，但发现二苏之间的辩经，已经精妙到让他都只能旁听而无法插嘴的地步了。
啊，都能听得懂，但想要寻出问题所在，想要提出一些论点论据，嘿，却是张口而不知所言矣。
这让章惇有些挫败，毕竟前几个月前的时候，他可是能够教导苏允的啊，怎么才多久时间，苏允已经成长到了这个高度了？
哦，不对，苏辙以前也没有这个高度的，就算他所治乃是孟子，也绝没有这么多的新理论新看法。
关键是新理论新理念虽然多，但每一个拿出来都是符合经义、堂堂正正，符合中庸之道，那可就了不得了。
章惇虽然插不了嘴，但不妨碍他每天都过来旁听，因为听着实在是太痛快了。
苏允与苏辙的辩经，不仅内容上精湛流畅，两人的辩论技巧，更是令人叹为观止，让人光是旁听，就得到了无上的享受。
章惇自己听了一段时间，便将自己的两个大点的儿子给带来旁听了，这等顶级的辩经，只要听了就有收获，章惇自然不会放过这个让儿子进步的机会。
之后章若也来了。
而有一次苏允与文煌华等人在一起的时候说漏了嘴，然后文煌华与杨柄非要来旁听。
初次旁听的文煌华与杨柄惊为天人，一下子便陷入了进去，天天抱着孟子以及《孟子集注》手抄本用功。
这当然引起了其他年轻人的注意，在他们的逼问之下，文煌华与杨柄透露出了这个辩经，然后多了二三十人的旁听。
好在时间已经进入了夏季，每天晚上，苏辙在院子里点起篝火，备上饮水吃食，然后苏允与苏辙在院中坐着辩经，其余人散落院子各处，看着二人辩经。
文煌华等人的到来苏辙是乐见其成的，这是另一种方式的讲学。
到了这个阶段，其实《孟子集注》已经趋于完善了，也不怕有人来旁听了，更不怕流传出去。
相反，是该将其流传出去了。
文煌华等人的到来，苏辙开始转变辩经的模式。
之前有段时间，他是以诘难为主，主要就是让苏允适应各种卑劣手段，但是现在却是以引导为主，或者说捧哏为主，就是引导苏允将《孟子集注》的精要一一说来，让旁听者更加容易理解，收获更多。
知识的魅力在这个过程之中展现得淋漓尽致，文煌华、杨柄等人在听了几天之后，他们便再不愿意与苏允兄弟相称了，每次见面，必行礼，口称先生，且在苏允讲学的时候，时时奉茶、递吃食、以弟子自居。
苏允对此哭笑不得，跟他们说不必这般客气，大家都是同学，跟以前一般相处是最舒服的。
但文煌华与杨柄却是说了，以后他们便是苏郎门下走狗，而且对外的时候，他们就要自称是苏门弟子了。
苏允劝不动，只能任由他们如此。
不用苏允推动，在征取苏允的同意之后，文煌华他们便在太学里面传播这《孟子集注》。
虽然没有公开讲学，但《孟子集注》已经慢慢传播出去，太学生们也纷纷接触到了这本书，看完之后一个个惊为天人，又快速的将其传播给自己的身边人。
于是，《孟子集注》在汴京，或者说在文人之间快速的蔓延，形成了一种看《孟子集注》的新风尚，甚至有人上青楼聚会也要谈孟子谈集注，颇有一种不谈孟子集注便跟不上潮流的感觉。
这种风潮在秋闱到来，各地学子纷纷进京的时候被推到了一个高潮。
汴京的解试还没有开始，但各州县的解试早就结束了，因为考虑到各地举子要进京赶考的缘故，州县通常会先进行选拔，以方便举子先进京活动交游。
(本章完)
苏辙对修改《孟子集注》这个事情很是上心，第二天去述职后，回来立即让人去太学寻了苏允过来，两人开始研究孟子集注。
苏允本没有太大的期待，毕竟他与章惇已经辩经三个月，反反复复的，认为已经是改无可改了，但与苏辙一辩经，立马感觉到了不同。
一是苏辙的在孟子上的造诣远远胜过章惇，章惇虽然在经义上亦很是厉害，但他所治本经乃是春秋，于孟子上的造诣比在春秋上的造诣可是差多了。
而苏辙却是以孟子为本经，对其深入的研究不是章惇所能比的。
苏辙提出的问题比章惇却是要艰深许多，就算苏允已经在孟子上沉浸半年之多，对苏辙提出来的问题依然有些难以应对。
二是苏辙擅长骂人……哦，不，擅长辩论，有时候看似道理都在苏允这边，但真辩论起来，苏允依然是左支右拙。
当然不是苏允不擅长辩论，而是他在辩经这个事情上经验不够多，面对有着丰富的骂人……辩经经验丰富的苏辙，总是被绕着绕着就迷失了方向，然后就陷入了苏辙的话术里面去。
苏辙当然不是为了辩论而辩论，而是提前帮苏允积攒经验。
辩经这个事情，别人可不会让着你，他们为了驳倒你，阻止你的学说，打倒你的学说，什么招数都会使出来，诡辩可能只是其中最为简单的手段。
这些对苏允来说都是极大的困难，甚至让他寝食难安，与苏辙的辩经，给苏允造成了很大的精神压力，有时候与苏辙辩着辩着，哑口无言不说，有时候还忍不住勃然大怒。
便比如今天，苏允秉持着大义来剖析孟子，而苏辙却是揪着几个词的概念反反复复的定义，每次定义词汇，便将整个概念给颠覆，苏允的大义也难以成立了。
这种做法就类似于苏允建起来一栋漂亮的城堡，苏辙不去看城堡结构多好、外观多漂亮，而是盯着墙角说这块石头不是这么用的，用在地基这里不合适，用来当院子里的假山才是合适的，将石头给挖了出来，城堡失去支撑，城堡随即轰然倒塌。
苏允每一次都得跟苏辙来来回回的辩驳这些词汇的定义，半点大义都讲不上，一部孟子被拆得七零八落，令人不知所云。
今天苏允才刚一章大义给讲清楚，苏辙又开始对里面的某几个词进行刨根问底式的追问，终于把苏允给整毛，腾地站起来怒道：“叔父！你这是在辩经还是在研究《说文解字》，你要这么辩，对经义有什么帮助！”
面对勃然大怒的苏允，苏辙却是神色淡然，道：“所以，这些词的定义你没有搞明白是么？”
苏允气道：“这些词大家一眼都知道是怎么回事，为什么还要去寻根究底呢，辩驳一番之后，不还是采取了它们常见的定义？这有什么意义呢？”
苏辙微笑道：“能让你生气，这便是意义啦。”
苏辙这么一说，苏允的怒气顿时消失无踪，与苏辙拱了拱手，致歉道：“叔父，是我失态了。”
苏辙笑着点点头，起身双手压住苏允的肩膀，把他按入椅中，语重心长道：“辩经过程之中，这亦只是最粗浅的手段而已，你若是这样都忍不住，那这孟子集注你还是留着自己欣赏吧。
你想要让孟子集注得到世人的承认，便要将所有对它有异议、心存坏心思、想要侮辱它、驳斥它的人统统打倒，让它以毫无辩驳的模样出现在世人面前，才有可能让它走到该有的位置。
人因经名，经以人兴，你会因为这《孟子集注》而著名，而《孟子集注》也要因为你的能力而兴盛。
以后的几十年里，你要面对无数次的诘难，随时有人要来拷问你，质疑你，随时让你回答经义，用各种诡辩手段来诘难你。
你对答如流，他们只需向你恭敬感谢，便可以遮掩住他们的坏心思。
但是一旦你被难住了，他们便会因此骤得大名，如此划算的买卖，谁都想做一做。
所以，你必须先学会应对所有的手段。
另外……”
苏辙看着苏允道：“……你若是想要让你的心血流传下去，甚至成为显学，成为科举主流，那你需要付出的可能是你一生。
要么你一生讲学，让更多的人将这《孟子集注》给传下去，要么让这《孟子集注》去到经筵上去。
要么如同介甫公那样，将其重注的《诗》、《书》和《周礼》，又称《三经新义》的经义在太学中推行，让新学盛行一时。”
苏允皱起了眉头道：“这般虽然因官盛而名一时，介甫公一下台，如今新学已有式微之相，不长久啊。”
苏辙呵呵一笑道：“那是因为新学不够好！介甫公为了变法，不惜篡改经义，令经义符合变法之所求，如此一来，难免错漏百出，有漏洞就难以成为传世经典。
介甫公在经义上的成就堪称大家，但就是因为新法所累，难以公允之心去解经，今日之败，乃是根子坏掉了罢了。”
苏允点点头，不过对苏辙的说法亦只听了五成而已，苏辙所说的话，与他所站的位置是统一的。
你让一个旧党去评价新党，是很难听到一个公允立场的，所以只能信一半，剩下的一半，需要自己慢慢去思索。
不过苏辙的意思苏允是听明白了。
苏辙的意思是，想要让孟子集注成为显学，要么赶紧讲学，只有学生多了，人多势众了，才有可能形成潮流。
要么是上宫廷经筵，在那个最高的平台上讲学，一旦得到了皇帝以及宰执权贵们的认可，从上而下的推广，更容易形成一个潮流。
要么学王安石，以行政手段强行推广，也能在一时间形成潮流。
至于能否真正流传百世……嗯，苏辙也没有说，这玩意，意外太多了，说不准的，能够做到在世的时候让学说流传，已经是了不得了，至于死后的世界，那就管不着了。
这玩意说不准。
就像孟子的学说，够厉害吧，但从春秋至今，不还是只是子部，而没有升至经部么？这学说能不能流传百世，是看后人需要什么，而不是你提出什么。
也就是说，你现在成为显学，有很多人知道，以后才有可能被后人重新捡起来用。
但你现在就特么的没有人知道，最终只有被淹没在历史长河中的命。
那些原本寂寂无名的学说，千百年后才被挖出来考古而成显学的，基本上是没有的。
这只是叔侄两个在辩经过程中的一个小插曲而已。
不过苏允虽然屡屡遭到苏辙的打击，却是引起他的好胜心，非得折服苏辙不可。
在接下来的时日里，苏允全副身心都灌注在孟子里面，将后世的各种学说、知识等等都翻出来，只要可以增加《孟子集注》的说服力的，都往里面加，然后在辩经的过程之中进行删减精炼。
苏允并不知道，在这个过程之中，苏辙面上看似对他的批评依然不少，但其内心早就震撼得难以自己。
在苏辙看来，苏允就像是一个宝库一般，每日都能够拿出来新的东西，新的观点，新的理论，而这些东西后面牵扯的东西，几乎单独拿出来都能够写一本书。
但苏允却像是毫不在意一般，只要对孟子集注无用的，无论多么精妙的理论，都会被弃置不理，唯有那些用在里面能够成为坚实基础的理论，才会被留下来。
苏辙后来得出一个结论——苏允是真正的天才！
唐时的韩愈也好，当代的宋初三先生、欧阳修、二程等等，皆不如苏允远矣！
这也激起苏辙打磨苏允的心思，他要尽自己所能，将苏允以及《孟子集注》，打造成为宋代，乃至于经学上最为璀璨的明珠！
儒学自春秋成型至今，从雏形走向成熟，从成熟走向僵化，又有很多人在改进儒学，使其重新焕发活力，但苏辙此时认为，儒学将因苏允的出现，进入一个新的巅峰！
这般一来，一个心怀好胜心，一个心怀期望，便如同火星撞地球一般，迸发出来璀璨无比的光芒。
期间章惇亦是尝试加入进来，但发现二苏之间的辩经，已经精妙到让他都只能旁听而无法插嘴的地步了。
啊，都能听得懂，但想要寻出问题所在，想要提出一些论点论据，嘿，却是张口而不知所言矣。
这让章惇有些挫败，毕竟前几个月前的时候，他可是能够教导苏允的啊，怎么才多久时间，苏允已经成长到了这个高度了？
哦，不对，苏辙以前也没有这个高度的，就算他所治乃是孟子，也绝没有这么多的新理论新看法。
关键是新理论新理念虽然多，但每一个拿出来都是符合经义、堂堂正正，符合中庸之道，那可就了不得了。
章惇虽然插不了嘴，但不妨碍他每天都过来旁听，因为听着实在是太痛快了。
苏允与苏辙的辩经，不仅内容上精湛流畅，两人的辩论技巧，更是令人叹为观止，让人光是旁听，就得到了无上的享受。
章惇自己听了一段时间，便将自己的两个大点的儿子给带来旁听了，这等顶级的辩经，只要听了就有收获，章惇自然不会放过这个让儿子进步的机会。
之后章若也来了。
而有一次苏允与文煌华等人在一起的时候说漏了嘴，然后文煌华与杨柄非要来旁听。
初次旁听的文煌华与杨柄惊为天人，一下子便陷入了进去，天天抱着孟子以及《孟子集注》手抄本用功。
这当然引起了其他年轻人的注意，在他们的逼问之下，文煌华与杨柄透露出了这个辩经，然后多了二三十人的旁听。
好在时间已经进入了夏季，每天晚上，苏辙在院子里点起篝火，备上饮水吃食，然后苏允与苏辙在院中坐着辩经，其余人散落院子各处，看着二人辩经。
文煌华等人的到来苏辙是乐见其成的，这是另一种方式的讲学。
到了这个阶段，其实《孟子集注》已经趋于完善了，也不怕有人来旁听了，更不怕流传出去。
相反，是该将其流传出去了。
文煌华等人的到来，苏辙开始转变辩经的模式。
之前有段时间，他是以诘难为主，主要就是让苏允适应各种卑劣手段，但是现在却是以引导为主，或者说捧哏为主，就是引导苏允将《孟子集注》的精要一一说来，让旁听者更加容易理解，收获更多。
知识的魅力在这个过程之中展现得淋漓尽致，文煌华、杨柄等人在听了几天之后，他们便再不愿意与苏允兄弟相称了，每次见面，必行礼，口称先生，且在苏允讲学的时候，时时奉茶、递吃食、以弟子自居。
苏允对此哭笑不得，跟他们说不必这般客气，大家都是同学，跟以前一般相处是最舒服的。
但文煌华与杨柄却是说了，以后他们便是苏郎门下走狗，而且对外的时候，他们就要自称是苏门弟子了。
苏允劝不动，只能任由他们如此。
不用苏允推动，在征取苏允的同意之后，文煌华他们便在太学里面传播这《孟子集注》。
虽然没有公开讲学，但《孟子集注》已经慢慢传播出去，太学生们也纷纷接触到了这本书，看完之后一个个惊为天人，又快速的将其传播给自己的身边人。
于是，《孟子集注》在汴京，或者说在文人之间快速的蔓延，形成了一种看《孟子集注》的新风尚，甚至有人上青楼聚会也要谈孟子谈集注，颇有一种不谈孟子集注便跟不上潮流的感觉。
这种风潮在秋闱到来，各地学子纷纷进京的时候被推到了一个高潮。
汴京的解试还没有开始，但各州县的解试早就结束了，因为考虑到各地举子要进京赶考的缘故，州县通常会先进行选拔，以方便举子先进京活动交游。
(本章完)