第241章 权力和信任
第241章 权力和信任
朱简烜收到信之后也是忍不住皱眉。
这种计策确实有伤天和，关键是会折损朝廷声誉。
在朱简烜看来，有伤天和、折损阴德，这种顾虑，其实也是有道理的。
其中的道理不是抽象化的因果报应，而是能够形成这种观念的人，他本身的道德水平是比较高的。
他们因为局势所限，做了格外残暴的事情之后，心中会本能的有所愧疚，形成内在的心理压力，甚至可能变成心理阴影。
诸葛亮火烧藤甲军之后记了一辈子。
同时，能够形成这种观念的社会环境，也是总体道德水平普遍较高的。
整个社会的其他人，会不经意间排斥做过这种事情的人，在整个社会环境和人际圈子中形成压力。
内在的心理压力、心理阴影，外在的社会压力，都会反过来影响当事人的健康。
如果一个人本身没有道德底线，那他就不会有折损阴德的想法。
如果他所在的社会环境也没有道德底线，那他也不会在那个社会上受到排斥和压制。
那这种人自然也就不会受到情绪反馈和社会压力的影响了。
欧美人对亚非拉的殖民统治，对当地土著的长期压迫和迫害，将亚非拉人当做人形动物。
将他们关进“人类动物园”展览，乃至是收集不同类型的土著送去世博会上展览。
刚果土著工人采集的橡胶不够，就可能会被欧洲来的统治者砍掉胳膊，甚至是将整个人肢解。
命令和决定这些事情的国王，比利时的利奥波德二世在欧洲人气颇高，因为他调解了欧洲各国的矛盾。
美国的欧洲移民对原住民的迫害罄竹难书，华盛顿剥美洲原住民的皮做靴子，用敲掉黑人奴隶的牙齿给自己补牙。
这些在现代社会看来宛如禽兽的事情，也没有给当时的他们自己造成什么实际上的负担。
总的来说，只要不把迫害的对象当做人，就不会有心理负担。
朱简烜由于前世的记忆，其实不介意消灭更多的日本人，不觉得消灭日本人有伤天和。
但是自己手下的大明的军人，没有自己前世的那些记忆，他们面对日本人的时候，肯定是做不到这一点的。
与此同时，朱简烜现在对朝廷和自己的政治信誉看的非常重要。
战场上诈降或者是诈败诱敌，还可以算是战场上的策略，与政治信誉是无关的。
外藩君臣来京朝拜的路上截杀，这就是纯粹的折损信誉了。
执行任务的官员会怎么想？了解内情的相关人员会怎么想？
发现朝廷竟然主动去会做这么缺德的事情，他们会不会担心自己和家人未来的安危？
权力是非常一种微妙的东西，最初建立的时候也许需要依赖暴力的帮助，但要长期运行更多的是依靠互相信任。
臣子相信效忠君主能得到安全、财富、地位，君主相信臣子会执行自己的命令。
一旦君臣之间互相猜忌，双方的信任关系也就不复存在了，那君主的能实际使用的权力也会迅速丧失。
所以君主要对臣子尽可能讲诚信，朝廷也要对百姓尽可能的讲诚信。
大明相对于日本，本来就绝对强势的一方，就算是敌对也应该以力破巧，在正面战场摧枯拉朽的摧毁对手。
给日本人竖立大明无敌，大明不可战胜的精神印象，才能更方便的彻底吞并日本。
更何况现在大明还是日本的宗主国，日本正式接受藩镇的实际地位之后，现在还没有明显犯错，自己不能不教而诛。
“等等，犯错……”
朱简烜思路拐到这个地方，忽然有了一个新的想法：
“日本那个天皇可是彻底的僭越，应该让日本国王率领日本藩镇武士们出击，擒获这个僭越之主交给大明治罪！”朱简烜比大明的普通官员更清楚，日本的藩镇跟大明的藩镇有很大的不同。
大明的藩镇其实是军镇节度使，本来就是大明朝廷册封出来的，宗法上都是大明皇帝和朝廷的臣子。
日本的藩镇是春秋战国时代的诸侯国，幕府的将军不是他们的君主，更加接近春秋时代的盟主，只是比盟主更加的强势。
日本的藩镇大名和幕府的将军，名义上都是日本天皇的臣子。
很多日本的大名都是传承很多代的世家，日本天皇在这些世家之中还有一定的地位，是很重要的精神象征。
江户幕府如果公开宣布废除天皇，要求藩镇大名去攻击甚至是抓捕天皇，那到底会有多少大名跟着去，有多少直接造反呢？
与此同时，江户幕府当了大明事实上的藩属，而不再是搞个藩属的名义进行朝贡贸易。
在地方上的日本大名看来，江户幕府现在已经是朝敌了吧？
他们有没有像历史上那样，在幕府跟西方人签条约之后，就开始酝酿倒幕运动了呢？
无论有没有，让幕府去抓天皇，都会激化日本国内的矛盾。
让日本国内乱成一团，消耗的差不多了以后，大明天兵再下场控制局势，同样能降低伤亡和消耗。
朱简烜按照这个思路，给刘彪和田意明写了一份简单的批复。
首先夸奖他们把设想告诉自己。
然后写了几句提醒和教育的逻辑，让他们知道以后遇到类似的事情，应该怎么应对。
朝廷、军队、行会、厂商、家庭，都要讲究信义。
不教而诛谓之虐，不能用这样的阴毒之计策对付恭顺的藩国、臣子、百姓。
对于臣民藩属，朝廷当教导其文明礼仪、尊卑秩序、律法道德，若其悖逆而不尊，乃命六师移之。
若臣民藩属有错，当先小惩大诫，责令其修养改正，若其受教而不改，乃可拘禁诛杀。
若是对已经正式开战的敌国，无论是从正面击溃，还是布设埋伏围杀，又或者是海上袭击客船，都是正常的战略战术。
日本国错在僭越欺瞒而不忠，令日本国王率日本国诸藩镇戴罪立功，缉拿日本伪称天皇之酋首。
大明驻日本军团负责压阵监军助阵，事后押送日本国王及诸藩镇携僭越酋首进京请罪，听候朝廷发落处置。
朱简烜批复后的信件，被加急送回到朝鲜和日本，让刘彪和田意明知晓。
刘彪虽然对朱简烜的好恶有大概的判断，但那封信送出去之后内心之中仍然颇为纠结。
刘彪觉得，太子殿下大概不会准许这种计策。
但是万一因为基于战略考虑批准了呢，毕竟能够毫不费力的消耗日本藩镇。
到时候自己应该怎么办？
这个计策要是真的实行，实际执行人可就是自己啊。
刘彪可以听说过，主君让下属去做罪大恶极之事，事后下属还要再给上司背锅送死以平民怨的。
刘彪觉得太子殿下不是那种主君。
但若是批准了这种类型的计策，就有可能会因为形势所而迫变成那种主君。
刘彪有些焦急等了四天，收到批复之后马上拆开了查看。
看完之后整个人绷着的精神都放松下来了。
“不愧是太子殿下，这才是我们的太子殿下啊，果然是我多虑了。”
刘彪迅速打起了精神，召集所有参谋过来议事，基于皇太子的思路拟定具体作战方案。
(本章完)
朱简烜收到信之后也是忍不住皱眉。
这种计策确实有伤天和，关键是会折损朝廷声誉。
在朱简烜看来，有伤天和、折损阴德，这种顾虑，其实也是有道理的。
其中的道理不是抽象化的因果报应，而是能够形成这种观念的人，他本身的道德水平是比较高的。
他们因为局势所限，做了格外残暴的事情之后，心中会本能的有所愧疚，形成内在的心理压力，甚至可能变成心理阴影。
诸葛亮火烧藤甲军之后记了一辈子。
同时，能够形成这种观念的社会环境，也是总体道德水平普遍较高的。
整个社会的其他人，会不经意间排斥做过这种事情的人，在整个社会环境和人际圈子中形成压力。
内在的心理压力、心理阴影，外在的社会压力，都会反过来影响当事人的健康。
如果一个人本身没有道德底线，那他就不会有折损阴德的想法。
如果他所在的社会环境也没有道德底线，那他也不会在那个社会上受到排斥和压制。
那这种人自然也就不会受到情绪反馈和社会压力的影响了。
欧美人对亚非拉的殖民统治，对当地土著的长期压迫和迫害，将亚非拉人当做人形动物。
将他们关进“人类动物园”展览，乃至是收集不同类型的土著送去世博会上展览。
刚果土著工人采集的橡胶不够，就可能会被欧洲来的统治者砍掉胳膊，甚至是将整个人肢解。
命令和决定这些事情的国王，比利时的利奥波德二世在欧洲人气颇高，因为他调解了欧洲各国的矛盾。
美国的欧洲移民对原住民的迫害罄竹难书，华盛顿剥美洲原住民的皮做靴子，用敲掉黑人奴隶的牙齿给自己补牙。
这些在现代社会看来宛如禽兽的事情，也没有给当时的他们自己造成什么实际上的负担。
总的来说，只要不把迫害的对象当做人，就不会有心理负担。
朱简烜由于前世的记忆，其实不介意消灭更多的日本人，不觉得消灭日本人有伤天和。
但是自己手下的大明的军人，没有自己前世的那些记忆，他们面对日本人的时候，肯定是做不到这一点的。
与此同时，朱简烜现在对朝廷和自己的政治信誉看的非常重要。
战场上诈降或者是诈败诱敌，还可以算是战场上的策略，与政治信誉是无关的。
外藩君臣来京朝拜的路上截杀，这就是纯粹的折损信誉了。
执行任务的官员会怎么想？了解内情的相关人员会怎么想？
发现朝廷竟然主动去会做这么缺德的事情，他们会不会担心自己和家人未来的安危？
权力是非常一种微妙的东西，最初建立的时候也许需要依赖暴力的帮助，但要长期运行更多的是依靠互相信任。
臣子相信效忠君主能得到安全、财富、地位，君主相信臣子会执行自己的命令。
一旦君臣之间互相猜忌，双方的信任关系也就不复存在了，那君主的能实际使用的权力也会迅速丧失。
所以君主要对臣子尽可能讲诚信，朝廷也要对百姓尽可能的讲诚信。
大明相对于日本，本来就绝对强势的一方，就算是敌对也应该以力破巧，在正面战场摧枯拉朽的摧毁对手。
给日本人竖立大明无敌，大明不可战胜的精神印象，才能更方便的彻底吞并日本。
更何况现在大明还是日本的宗主国，日本正式接受藩镇的实际地位之后，现在还没有明显犯错，自己不能不教而诛。
“等等，犯错……”
朱简烜思路拐到这个地方，忽然有了一个新的想法：
“日本那个天皇可是彻底的僭越，应该让日本国王率领日本藩镇武士们出击，擒获这个僭越之主交给大明治罪！”朱简烜比大明的普通官员更清楚，日本的藩镇跟大明的藩镇有很大的不同。
大明的藩镇其实是军镇节度使，本来就是大明朝廷册封出来的，宗法上都是大明皇帝和朝廷的臣子。
日本的藩镇是春秋战国时代的诸侯国，幕府的将军不是他们的君主，更加接近春秋时代的盟主，只是比盟主更加的强势。
日本的藩镇大名和幕府的将军，名义上都是日本天皇的臣子。
很多日本的大名都是传承很多代的世家，日本天皇在这些世家之中还有一定的地位，是很重要的精神象征。
江户幕府如果公开宣布废除天皇，要求藩镇大名去攻击甚至是抓捕天皇，那到底会有多少大名跟着去，有多少直接造反呢？
与此同时，江户幕府当了大明事实上的藩属，而不再是搞个藩属的名义进行朝贡贸易。
在地方上的日本大名看来，江户幕府现在已经是朝敌了吧？
他们有没有像历史上那样，在幕府跟西方人签条约之后，就开始酝酿倒幕运动了呢？
无论有没有，让幕府去抓天皇，都会激化日本国内的矛盾。
让日本国内乱成一团，消耗的差不多了以后，大明天兵再下场控制局势，同样能降低伤亡和消耗。
朱简烜按照这个思路，给刘彪和田意明写了一份简单的批复。
首先夸奖他们把设想告诉自己。
然后写了几句提醒和教育的逻辑，让他们知道以后遇到类似的事情，应该怎么应对。
朝廷、军队、行会、厂商、家庭，都要讲究信义。
不教而诛谓之虐，不能用这样的阴毒之计策对付恭顺的藩国、臣子、百姓。
对于臣民藩属，朝廷当教导其文明礼仪、尊卑秩序、律法道德，若其悖逆而不尊，乃命六师移之。
若臣民藩属有错，当先小惩大诫，责令其修养改正，若其受教而不改，乃可拘禁诛杀。
若是对已经正式开战的敌国，无论是从正面击溃，还是布设埋伏围杀，又或者是海上袭击客船，都是正常的战略战术。
日本国错在僭越欺瞒而不忠，令日本国王率日本国诸藩镇戴罪立功，缉拿日本伪称天皇之酋首。
大明驻日本军团负责压阵监军助阵，事后押送日本国王及诸藩镇携僭越酋首进京请罪，听候朝廷发落处置。
朱简烜批复后的信件，被加急送回到朝鲜和日本，让刘彪和田意明知晓。
刘彪虽然对朱简烜的好恶有大概的判断，但那封信送出去之后内心之中仍然颇为纠结。
刘彪觉得，太子殿下大概不会准许这种计策。
但是万一因为基于战略考虑批准了呢，毕竟能够毫不费力的消耗日本藩镇。
到时候自己应该怎么办？
这个计策要是真的实行，实际执行人可就是自己啊。
刘彪可以听说过，主君让下属去做罪大恶极之事，事后下属还要再给上司背锅送死以平民怨的。
刘彪觉得太子殿下不是那种主君。
但若是批准了这种类型的计策，就有可能会因为形势所而迫变成那种主君。
刘彪有些焦急等了四天，收到批复之后马上拆开了查看。
看完之后整个人绷着的精神都放松下来了。
“不愧是太子殿下，这才是我们的太子殿下啊，果然是我多虑了。”
刘彪迅速打起了精神，召集所有参谋过来议事，基于皇太子的思路拟定具体作战方案。
(本章完)